为什么中国古代爵位和西方古代爵位几乎一样？-星空体育app下载官网
这个问题最简单粗暴的回答就是翻译的问题，西方有五等爵制，我国古时也有公侯伯子男五等爵制，二者之间地位权力对应也相近，所以就这么翻译了。当然如果了解一下东西方五等爵制也是有点意思的。首先中国的五等爵制，在故老文献中据说定于夏朝，商朝沿袭，但无公、子、男三爵，周朝则五等俱全，也是与西方五等爵最具对应的时期。周以后，五等爵在各朝或增或减也都有存在，但作为贵族时代的爵赏，其尊荣性逐步下降。为什么有要取公侯伯子男这五个字为爵号，其间有什么差别呢？这个或许还是要从周朝时来讲更具代表性。关于公，显然是一种尊称。从设置来看，一般周天子朝中有辅政之职的都称公，如周公、召公等，另外前朝遗留视为宾客的封国如奉商社稷的宋国、奉夏社稷的杞（但杞后来不用夏礼，也就是坚持自己的价值观和意识形态被削除）。此外要注意的，一些大封国的国君在逝世后可能会被周天子提格追称为公，比如春秋五霸的齐恒公、晋文公等，严格来讲都是侯，但因有大功于天子且为大国，所以后世都称之为公。至于侯，实际上是周天子直属地外靠近边境的封国君主，有一种说法认为侯是“后”，是公的候补，但另一种说法个人觉得更有可能，就是“斥侯”之意，是为天子放哨守疆作为宗周屏藩的，且多为周天子同姓亲族，也有立国时极大功者，如姜太公的齐国，以及前朝帝王之后或者早已存在的“先封”之国，如陈、纪等。关于伯，有两种，一种是畿内封君，就是周天子直属领地内分封的近臣，领地范围较小，如郑、吴等，但后来因各种原因，一些伯国国都迁往了王畿之外，但依然袭用伯的名号。值得一提的是秦国，因有功于穆天子平叛初封之时即为伯，也是畿内伯，正常来说没什么发展前途的，但后来西周发生动乱，王室从镐京东迁至洛，秦伯一下摆脱链锁从而自由野蛮发展，最后竟一路逆袭一统了天下。子男两种，说白了一般是分封给一些既不能征服又防止作乱的部落蛮夷的。最著名的子国莫过于楚国，楚国居于江汉之间，基本被视为蛮夷排除于宗周的诸夏序列之外，和诸夏不是同一个祖宗，大家就是不是一个文化体系内的，就相对于现代北约之外的其他国家。楚国在古老之时本就自称为王，后来被强大的周王朝一通蹂躏认了怂，接受了子爵名号，但心中对此一直耿耿于怀，认为给的爵位过低。后来到了楚子熊通之时，趁着周王室衰弱，干脆掀了桌子不跟周王玩了，直接自立称王。话说回来啊，当时南方可不是温文尔雅，在周王朝天下独霸时，敢于称王自立与周天子并列的，除了早期淮泗之间的徐国外（该国严重怀疑与前商王朝有千丝万缕联系），就是南方的楚、吴、越国了。
古人为何要祭祀？
白露是一场追怀大禹的先贤祭《庄子·天下篇》赞大禹：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州”，《孟子·膝文公上》钦佩大禹：“禹八年于外，三过其门而不入”。李太白诗颂大禹：“大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻”，每年白露时节，奉祀大禹风俗古往今来传习不绝。
禹王香会行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞生活在太湖边的渔民，依然保持祭祀治水英雄大禹的习俗，称其为“水路之神”。白露日，渔民要赶往太湖西山岛上的禹王庙进香，举行禹王香会。清人金友理编纂的《太湖备考》记载，禹王香期为七天，前三天祭拜，后三天酬神，最后一天还有送神仪式。内容包括敬献三牢（牛、羊﹑猪三牲）、奠帛、献三爵（献酒）、上香、献花，行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞等。在祭拜时，渔民许愿将把秋冬之际捕捞的第一尾肥鱼献给禹王。唐人贾岛，“已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠”。
大禹治水为中华民族置入勇敢顽强精神基因宋人黄庭坚《登临晴川阁怀古赞颂大禹治水》诗曰：“九州禹迹忘安乐，换却江山永泰宁。”后羿射九日、女娲补天裂、精卫填沧海、大禹治洪水……上古传说是最早的“高台教化”，其传承和昭示的是中华民族面对强大的灾害、灾难之时，选择勇敢面对、豪情奋进。于心灵深处启迪忧愤、唤醒勇敢，以高尚的情操影响人的心灵，为中华民族最早置入了勇敢顽强、大无畏的民族精神基因。
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由于缺乏科学知识，古人们对生存的自然环境，诸如天地山川、飞禽走兽等会产生一种自然质朴的原始崇拜心理。而祭祀就是源于古人的原始崇拜心理。图腾崇拜先民们每在一定时间就会对本族的图腾进行祭祀活动。例如中国最普遍、最典型的图腾崇拜--“龙”崇拜。早在炎黄以前的伏羲氏时代就以龙为图腾。
先民们认为龙能的本事很大，能呼风唤雨，这对于从事农耕的古人是十分重要的。所以，古代不乏有祭龙的记载。由于“龙”的重要性，还形成了固定习俗和节日，如春节舞龙、二月二龙抬头等等。
天地崇拜在以农业为本的封建社会，古人们赖以生存的是天上赐予风调雨顺，土地厚赠五谷丰登。因此，古人一直怀着虔诚的心情来祭天祭地。
《周书.泰誓上》：“天佑下民。”，天是古人想象中的万能者，土地是生存的根基，古代称祭土地为“社祀”，主要有祭祀土地神等民俗活动，祈求农业丰收。
天地崇拜中还有日月崇拜，古人们认为太阳和月亮带来阳光和雨露，滋润世间万物，促进生长。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月”可见，祭日祭月成了封建统治者祈祷国家长治久安的重要祭祀活动，也形成了中秋赏月、吃月饼等节日习俗。
祖宗崇拜古人认为人死后，灵魂不灭，对死者不祭不祀必有灾祸降临，有祭祀就有保佑。于是，每到特定的时间，生者就要祭祀死者，清明节祭祀祖先的传统已演变成中华的文化习俗。
此外，还有英雄崇拜，就是那些对国家对人民或者在某一方面有突出贡献的人，也成为人们崇拜的对象。如忠义关羽、爱国者屈原、民族英雄岳飞等等，都成为人们祭祀的对象。