中国传统礼仪有哪些？-星空体育app下载官网

1. 行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 
2. 见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
3. 入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐
4. 饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”
5. 拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规

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绿釉狻猊香炉
溜金蜂赶菊别针
赤金合和如意簪
赤金缠珍珠坠子
九曲金环嵌宝甲套
金珐琅九桃小薰炉
双耳同心白玉莲花佩
羊脂白玉一笔寿字簪
枷楠香木嵌金福字数珠手串羊脂玉镯
蝴蝶鎏金耳环
银镀金嵌宝蝴蝶簪
姬柳然慧心累丝碧珠钗
金累丝嵌宝石双鸾点翠步摇缎锦秦花清色香囊
荷花莲子镂金手串
银白点珠流霞花盏
墨色翡翠荷花坠子
尚品樊鼎沉水香奁
玉浮雕荷花鳜鱼佩
薄胎铜海纹底青瓷
玛瑙银圆镯
银镀金嵌珠宝蜻蜓簪
纯银鎏金镂空累丝花卉
墨色翡翠荷花小提头坠
紫金釉洒蓝四系紫砂大壶
内外画回纹清花折口大碗
和田碧玉带沁巧雕镂空厚实大藕路路佩西域进贡上等丝绸一匹
勾彩缕金沉水香篝一座
上等北海黑墨珍珠两对
紫檀帛画镜锦妆匛一个
新疆和田玉掐金镯一双
溢彩画壁琉璃杯盏三只

古人送别的礼仪

关于“送别”，对于“文化”来说，似乎显得微不足道，但也是紧紧地包含在文化的意义之中。中国是一个讲人情的国家，中国文化自然也是充满了一股子人情味，封建统治下的中国，儒家文化上升为主要国家意识形态，使伦理学最为发达，其思想又以“礼”、“仁”为中心。在这些主要思想的影响下，中国文化中的人情味自然是不会少的，送别就是其中的一种表现形式。不管是在古代，还是现代社会，送别这一现象已经成为人们生活中不可缺少的一种形式，已经深深地打入我们的内心，成为生活的一部分。 既然是谈送别，首先就要先明白什么是送别。送别即是送行，是朋友、亲人、同事之间的一种告别礼仪，中国最早的送别仪式已经不为人知，因为送别的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的产生和起因。送别大多是好友、夫妻、所尊敬的人之间举行，在分离的时候，因为感情太深，不忍分离，依依不舍地陪同送行一段路程，算是告别。 在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。这种礼算是最早、最为正规的送别。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。 古人送别的地方有一些专用的名词。“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。 了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。第一是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的名句了。第二是送别歌、送别诗。因为古时的诗歌合为一体，诗都是可以合乐唱出来的，所以送别歌和送别诗都是一回事，这让中国的诗歌创作增光不少，在文学史上，因为送别而留下了很多脍炙人口的诗篇，仅家喻户晓的名篇就已经是繁星丽天，数不胜数。 有些送别诗，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。薛涛 《送友人》 “水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”李白《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”韦应物《赋得暮雨送李曹》“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”……关于送别最为人所称道的故事，就属汪伦送李白的故事。 天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了一首《赠汪伦》留别。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。唐朝是诗歌的创作高峰，同时也是送别诗的创作高峰，几乎每位诗人都有自己的送别诗， 不光是唐朝诗人爱写送别诗，也可以说是自古以来的诗人都少不了送别。看来，离愁别恨永远是诗歌创作的一个重要组成部分。 除了送别诗之外，还有折柳送别，以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。隋朝无名氏《送别》“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 古人的送别，大多都是在比较哀伤的气氛下进行的。屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”、江淹《别赋》“黯然销魂者，别而已矣”所反应的就是这一现象。古时交通不便，今日一别不知何时才能相会，分别的又是自己的亲朋好友，想到此自然心里是不会好过的。时至今日，仍然会有一些哀伤的送别，送别已经成为千百年来一种生活方式。如今的送别，虽不比古人那样哀伤，更多的是一种美好的祝愿，发一条祝福短信，说一些祝福的话，照一张相，算是留念。