演讲稿中国古代礼乐的风采-星空体育app下载官网
中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。
古代宴会的流程？
古代皇宫举办宴会流程
古代皇宫举办宴会流程繁缛、华贵、典制化，讲求严格的封建等级性与权威，请看以下实例，选自《清史稿》卷八十八记载，清朝春节筵宴仪式：
大年初一，巳时，内外王、公、台吉等着朝服集太和门，文武各官集午门。设御宴宝座前，内大臣、内务府大臣、礼部、理藩院长官视人数多少设席。丹陛（台阶之上的月台）上张黄幔，陈金器其下，卤薄（皇帝仪仗）后张青幔，设诸席。鸿胪寺官引百官入，理藩院官引外藩王公入。
帝御太和殿，升座，“中和韶乐”（一种古代雅乐）作，王大臣就殿内，文三品、武二品以上官就丹陛上，余就青幔下，俱一叩（磕一个头），坐。赐茶，“丹陛大乐”作，王以下就坐次跪，复一叩。帝饮茶毕，侍卫授王大臣茶，光禄官授群臣茶，复就坐次一叩。饮毕。又一叩，乐止。
展席幂，掌仪司官分执壶、爵、金卮，大乐作，群臣起。掌仪司官举壶实酒于爵，进爵大臣趋跪，则皆跪。掌仪司官授大臣爵，大臣什自中陛，至御前跪前酒。兴，自右陛降，复位，一叩，群臣皆叩。大臣兴，复自右陛升，跪受爵，复位，跪。掌仪司官受虚爵退，举卮实酒，承旨赐进爵大臣酒。王以下起立，掌司仪司官立授卮，大臣跪受爵，一叩，饮毕，俟受爵者退，复一叩，兴，就坐位，群臣皆坐。
乐止，帝进撰。“中和清乐”作，分给各筵食品，酒各一卮，如授茶仪。乐止，蒙古乐歌进。毕，满舞大臣进，满舞上寿。对舞更进，乐歌和之。瓦尔喀氏舞起，蒙古乐歌和之，队舞更进。每退俱一叩。杂戏毕陈。讫，群臣三叩。“大乐”作，鸣鞭，“韶乐”作，驾还宫。
这是一次宴会的完整程序，由此反映出清代宫中年节筵宴的礼仪是多么繁缛、华贵、典制化和讲求严格的封建等级性与权威，是封建社会“君权至上”精神在饮食上的具体表现。
内蒙祝酒歌歌词？
金杯银杯斟满酒，
双手举过头。
炒米奶茶手扒肉，
今天喝个够。
朋友朋友请你尝尝，
这酒醇正，
这酒绵厚。
让我们心心相印，
友情长久，
在这富饶的草原上共度春秋。
2、扩展资料：蒙古族人认为“无酒不成席”、“无酒不成礼”、“无酒不成俗”。在蒙古族人的生活中，酒是相聚喜庆的首饮，故人重逢、宾客造访、家人团聚以酒表达情谊；酒是表达礼仪的佳品，祭敖包、祭奠、婚丧嫁娶、得子、寿诞时必有酒。这种酒文化渊源已久，成为内蒙古地区餐饮文化中不可缺少的一大核心内容。凡到过内蒙古的人都深有感触，蒙古族的酒礼是极其讲究的，从迎接到送客，从敬酒到受礼，每一环节都有礼节的铺垫。
算字的演变？
字源演变
算，最早见于楚系简帛。从竹，从具。“竹”跟算筹有关，“具”表示齐备。本义为计算。后逐渐演变为楷书体及简化版的“算”字。其字源演变图如下：
算的字源演变图
详细释义
拼音
suàn
动词
计算
calculate;figure
算还、算尽镏铢
只恐把铁棍子打完了，也算不到这笔帐上来。——《儒林外史》
推测；料想
reckon;suppose
算来、算应
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。——宋·姜夔《扬州慢》
作数，承认其有效力
include;count
说了算
你算是个甚么东西?——《儒林外史》
归；属于；当作；认作
regard as;take as
功劳算你的、算作
你也算贫贱之交了。——《红楼梦》
征税。亦指征税计钱多少的单位
tax
算事、算赋
古籍释义
康熙字典
【未集上】【竹字部】算·康熙笔画：14·部外笔画：8
《广韵》蘇管切《集韵》《韵会》《正韵》损管切，音篹。《海篇》酸上声。
《广韵》物数也。《仪礼·鄕飮酒礼》无算爵，无算乐。《注》算，数也。賔主燕飮，爵行无数，醉而止也。燕乐亦无数，或闲或合，尽欢而止也。
《前汉·景帝纪》後二年诏曰：今訾算十以上廼得官，廉士算不必众，有市籍不得官，无訾又不得官，朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失职，贪夫长利。
《注》应劭曰：古者疾吏之贪，衣食足，知荣辱，限訾十算廼得为吏。十算，十万也。贾人有财，不得为吏，廉士无訾又不得官，故减訾四算得官矣。师古曰：訾与赀同。
又《集韵》绪纂切，又须兖切，音选。义同。
又竹器。《史记·郑庄传》其餽遗人不过算器食。《注》徐广曰：算，竹器。
又《集韵》《正韵》蘇贯切，音蒜。计历数者也。《世本》黄帝时隷首作算数。《前汉·律历志》算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。
又《艺文志》历家有《许商算术》二十六卷，《杜忠算术》十六卷。《後汉·马严传注》《刘·九章算术》：方田第一，粟米第二，差分第三，少广第四，商功第五，均输第六，盈不足第七，方程第八，句股第九。
又投壷较射，数胜负之筹曰算。《仪礼·鄕射礼》一人执算以从之。《周礼·春官》《太史》：凡射事，饰中舍算。《注》谓设算於中，以待射时而取之，中则释之。
《礼·投壷》二算为纯，一算为奇。《注》纯，全也。二算合为一，全也。一算谓不满纯者。算之多少视坐上之人数，每人四矢，亦四算也。
又筹画也。《扬子·法言》为国不廸其法，望其效，譬诸算乎。《注》欲治而不用先王之法，犹无财运算，无益于富也。
又智也。《列子·力命篇》自长非所增，自短非所损，算之所亡若何。《注》算，犹智也。
又与筴同。《仪礼·旣夕》主人之史请读賵执算。《注》古文算皆为筴。
又叶音讪。《陆机·拟良宴诗》四座咸同志，羽觞不可算。高谈一何绮，蔚若朝霞烂。 《集韵》或作选。
说文解字
数也。从竹从具。读若筭。苏管切。
说文解字注
(算)数也。论语。何足算也。郑曰。算、数也。古假选爲算。如邶风不可选也。车攻序因田猎而选车徒。选皆训数是也。
又假撰爲算。如大司马羣吏撰车徒。郑曰。撰读曰算。谓数择之也是也。筭爲算之器。
算爲筭之用。二字音同而义别。从竹具。从竹者、谓必用筭以计也。从具者、具数也。读若筭。稣管切。十四部。