为什么祭祖要摆三杯酒，不多也不少？-星空体育app下载官网
茶，酒 皆为敬，有的地方习俗不一样，并不是所有的都是这样，有的可能都是茶，也有都是酒的，还有看是祭谁的，大部分都是那个意思，祭祖吗，孝举。祭拜祖先，中国传统文化....。
祭祖的礼仪是那些
祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
中国古代的祭祀活动要用到什么礼
祭祀活动被称为吉礼。
古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
求关于古代民间传说的诗词
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
秋夕(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
鹊桥仙(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
虽非仙女上瑶台， 亦有感天动地才。
一哭能教长城垮， 始皇霸业因何来。
法海擎妖钵镇魔，
许仙惊魄酒前错，
小青护主舍生命，
娘子白蛇千古锁。
诗词寄语，楼台传恨，旧梦顿成愁绝。
为何相爱不春风？恼难禁、冰撕怨别。
雷池难渡，柔芳休见，烟冷沙昏冻折。
哀弦多少够凄凉？总是那、蝶魂弹彻。
狄山中山人也能造千日酒饮之千日醉时有州人.....请问这篇文言文的题目是什么?
《搜神记》卷19
狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉；时有州人，姓刘，名玄
石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，
且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索，曰：“美哉！可更与之。”
希曰：“且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，
醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”
既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之曰：“玄石亡来，服以阕矣。”
希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢，破棺，
看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：“快者醉
我也！”因问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？”
墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。
搜神记，人家都知道他是中国小说界里一部名著。不过，人家误认他
是文人编造的“神怪小说，”其实，他是一部古代的民间传说，是一部古代
的神话。
我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书
而外，就要说到他了。他中间所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。
例如“蚕神的故事，”(卷十四)如“盘瓠的故事，”(卷十四)“如颛顼氏二子
的故事，”(卷十六)如“细腰的故事：”(卷十八)或至今整个的流传于民间，
或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考察，就可以看得
出。总之：他是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。
搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本搜神
记，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原
文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的
通例。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对于他
很不满意。其实，当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全书中间，有几
个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本色。
如“丹阳道士谢非的故事，”(卷十九)和“魏郡张奋的故事，”(卷十八)和“安
阳书生的故事，”(卷十八)三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”(卷
二十)和“由拳老妪的故事，”(卷十三)两个也就是一样。“晋时吴兴人父子
的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻的故事，”(卷十八)两个妖怪：一冒充人
父，一个冒充人夫，也是一样的结构。这几个故事，很可以做我们研究的数
据，不但供我们的赏鉴。
当然，全部搜神记中，并不全是有价值的民间传说，而大部份却是好
的。不幸为旧文学家当作谈神说怪的小说而屏弃，又不幸为新文学家当作文
人编造的神怪小说而不屑一读。这真是冤枉了。
在搜神记以后，再有一部后搜神记，十卷，旧题为陶渊明撰。这当然
是后人假托的。就说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注意的必要。
搜神记的作者，是干宝，可以说是真的。不过，今二十卷本搜神记，
已非干宝的原文，这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传说看，只知
赏鉴作品，不必问作者；那么，作者的问题，就不成问题了。